Древние капища и необычные места Москвы и Московской области, Немного о нашей забытой истории... Опции

[Sundy]

Москва, что это за место на карте, что за город такой, что за пелена тайн, древних стоянок древних же людей, почему разные представители разных религий и мировоззрений так не равнодушны к сему месту, почему именно Москва?..
Откуда столько странностей и совпадений в Москве?
И как не грязнили сей город - он продолжает жить…
И главное - сие место живое, на любое действие отвечает либо противодействием, либо принимает, да так примет, что уже через несколько десятков лет - и всё приросло, как тут и было всегда…
Капища, порталы, существа, да еще и несколько мест, необычностью своей славящихся, вот об этом и теперь и поведаю…
Капища
Капище - это место «силы», место, где легче всего общаться с богами, место, которое либо «впустит», либо, наоборот, «отгонит» от себя.
Это место, где концертирует энергия земли, думается, капище не обустраивается на простом месте, оно служит для усиления сего места.

Белые боги
Белые боги – древнее строение непонятного назначения, урочище около села Воздвиженского в Сергиев - Посадском районе на северо-востоке МО. В глухом лесу стоит сложенное из дикого камня правильной формы полушарие около 6 метров в диаметре и 3 метров в высоту. В 12-13 веках, по легендам, здесь находился языческий жертвенник, планировка которого напоминает план Стоунхенджа…

Святилище Велеса в Кремле
Почитание Велесова камня... в Кремле? Возможно ли это? Да, сие действительно было, и поклонение камню было прекращено только в середине 19 века. Однако и ныне отголоски сей истории весьма ощутимы...
Кремлевский Камень, который правильнее было бы назвать Камнем Велеса, лежал с древнейших времен на
склоне Боровицкого холма близ храма Иоанна Предтечи (более известного как церковь св. Уара). Он был продолговатый, длиной около аршина, слегка отёсанный. Следуя древнейшей традиции, к сему камню москвички приносили на праздник Купалы и на Петров день своих младенцев, особенно больных, «для обретения крепкого здоровья и исцеления от различных недугов». Так сообщает нам этнограф и фольклорист И.М. Снегирев в книге «Русская старина...» (т. 1, 3-е изд., М., 1852).
Почитание камней, в том числе и описанным способом, широко известно на Руси. Так, в Подмосковье и ныне почитают Шутов Камень в Дмитровском районе, а также Синий Камень близ Переславля-Залесского, Бож-Камень под Тулой.
Предания о Валунах
Кремлевский Боровицкий холм — это холм бога Велеса-Бора. И на сем холме некогда лежал и был почитаем москвичами Велесов камень.
История святилища
Известно, что Боровицкий холм был заселен по крайней мере с 6 в. н.э., хотя есть данные и о более ранних поселениях в сих местах.
С тех пор не менее 6ОО-700 лет святилище Велеса и Купалы находилось на Боровицком холме и весьма почиталось окрестными жителями.
Но вот во времена Юрия Долгорукого последнее вятичское языческое княжество и сама Москва были присоединены к Владимиро-Суздальскому княжеству. Святилища стали перестраивать под христианские храмы. Возможно, сохраненное летописцами имя отшельника Вакулы, жившего на Боровицком холме до начала строительства церквей, сохранило нам имя последнего московского волхва.
Тогда же, по церковному преданию, «на пепле купальского костра», т. е. на месте святилища Купалы, была заложена деревянная церковь Иоанна Предтечи, «что на бору». Летописец утверждал, что сей храм «первая на Москве церковь быть». Строительство христианского храма мало что изменило, ибо рядом по-прежнему находился Велесов камень, к которому по праздникам стекались москвичи.
В 1509 г. в сем храме был устроен придел св. мученика Уара (Iуага). Москвичи называли его по-старинке Яром, разумея Ярилу
Имя мученика Уара дали при рождении царевичу Димитрию Углицкому, страдавшему эпилепсией, коего также приносили к Велесову камню и в сию церковь для облегчения страданий. А после его убиения и обретения мощей царевича они были размещены в сем пределе. Это, а также последовавшие исцеления младенцев еще более убедили москвичей в святости сего места и мощей царевича Димитрия. Слава камня и придела Уара была столь велика, что саму Предтеченскую церковь переименовали в церковь св. Уара.
2 октября 1846 г. император Николай Павлович, будучи в Кремле, сделал замечание, что церковь св. Уара портит вид из окон Кремлевского дворца. Сие замечание всколыхнуло московское православное духовенство, давно уже озабоченное языческим духом, исходящим от поклонению Камню. Когда вельможа А.Н. Муравьев обратился к Филарету с просьбой сохранить храм, тот ответил весьма многозначительно: «Простите, что я поклоняюсь иконами прочей святыне, а не рассевшимся камням Василия Темного». Следует заметить, что камнем Василия Темного митрополит Филарет именовал именно камень Велеса. Скрытая замена имени Велеса именем князя Василия Темного имеет вполне определенный смысл. Видимо, еще самого князя сопоставляли с Велесом. Но главное то, что, по давней традиции, христианские священники скотьего бога Велеса именовали «темным», возводя слово «скотий» к греческому «скотос», что значит «темный», «слепой». Храм Уара был разобран, а камень Велеса убран в одну ночь. Было объявлено, что под разобранным алтарем храма были обнаружен кости животных: конский череп, кости лошади и коровы. Считается, что, это были остатки древних жертвоприношений Велесу.


Валуны Болвановки
Располагаются в Заяузье, на Таганке. В древности это место именовалось Красной горой или Болнановкой.
Здесь расположена редакция журнала «Наука и религия», а в двух шагах, на углу Марксистской улицы и Товарищеского переулка, можно видеть пустырь с березками. А вот три древних валуна. Некогда здесь стоял храм, а валуны были у его основания. Храм снесли, валуны остались.

И очень даже возможно, что эти три валуна - остатки древнего святилища вятичей. Хоть никто ныне за это не поручится, все забылось и быльем поросло. Однако подобные валуны известны по всей Руси. Но московские историки предполагают, что на Болнановке в 13-15 вв. были постоялые дворы золотоордынских послов баскаков. И на сих дворах в ХIII в., до принятия Золотой Ордой ислама, были кумиры с татарскими идолами. Так что происхождение и назначение сих камней остается загадкой.



ЯХРОМСКАЯ ЗОНА

ЯХРОМСКАЯ ЗОНА — место на севере Московской области. В мае - июне 1999 гола экспедиция в составе 31 человека предприняла масштабные поиски святилищ. Поиски камней продолжались более 5 дней, были найдены и частич¬но раскопаны 1 большой камень {по морфологии отличающийся от местных камней, с возможными остатками высеченных рисунков) на северном бере¬гу р. Яхромы, 2 камня — на дне р. Комарихи, еще один расколотый камень на вершине холма напротив лагеря. В этот раз и позже были опрошены очевидцы окружающих деревнях, сделаны попытки отыскать древнюю мраморную лестни¬цу, ушедшие под землю храм и город, старую усадьбу. Обследованы обнару¬женные остатки древней мощеной до¬роги, на которую не раз уже выходили различные поисковые группы, и аномальная поляна, сделаны незначитель¬ные раскопки в нескольких местах на поляне и в лесу.

Проезд:

От Савёловского вокзала или метро «Тимирязевкая» или от платформы «Лианозо¬во» на электричке до ст. «Яхрома» (око¬па 1 часа); с платформы перейти направо на автобусную остановку, сесть в автобус на с. Ильинское (хо¬дит до 18 часов), ехать до конца (или идти по дороге 8км на юго-восток, затем на восток). От остановки в центре села вернуться на 150м назад, спуститься направо вниз с горы, идти на восток 2 км вдоль реки Яхромы (слева от нее) по натоптанной грунтовой дороге. После пересечения ру¬чейка (реку можно не переходить) на поляне заметите слева странную семиглавую сосну, справа - деревянного идола. Здесь же или в ближайшей округе можно разбивать лагерь и ста¬вить палатки


ШУШМОР

ШУШМОР (Ушмор) - легендар¬ное урочище с древними мегалитическими сооружениями, находящееся, на границе Владимирской и Московской областей.
Несколько раз предпринимались попытки исследоавания этой области, но достоверного подтверждения о нахождении урочища так и не было найдено. Таким образом, информация о наличии мегалитического сооружения пока не нашла подтверждения.

Проезд:

от Москвы автобусом, машиной,
электричкой до Шатуры, далее до Черустей; машиной или пешком 8 км на север до д. Пустоши; далее пешком по лесу еще около 15 км на север. Точное местонахождение неизвестно.
Коломенское (источники – «Космопоиск», xmoscow.narod.ru)

В бывшей деревеньке Дьяково в Коломенском стоит Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Неподалеку-знаменитый Голосовой овраг (см. далее).
Внизу два огромных камня. Один гладкий и называется Девий, а другой - пупырчатый, будто бы покрытый «гусиной кожей» - именуется Гусем. Вес - около пяти тонн каждый. Причем основная масса этих валунов находятся в земле. На поверхность выходят небольшие вершины. Один из камней лежит на дне оврага, другой - на его высоком склоне. Легенда гласит, что это останки змея, с которым бился еще Георгий Победоносец. Нижний из камней - “Гусь”. Считается, что, если на нем посидит мужчина, его “мужская” сила усилится. Верхний именуют “Девьим камнем”, и лечит женское бесплодие. Уфологи утверждают, что камни связаны с космосом и что неоднократно в небе над Коломенским видели НЛО. Последователи эзотерических учений уверены, что овраг - важнейшее место в сакральной географии Москвы. Кстати: Дева - это финно-угорская женская подземная богиня, а Гусь - священная птица финно-угорской мифологии, плавающая в подземном океане и сотворившая некогда все сущее. Верующие проходят мимо камней в храм и считают «маршрут» святым. По преданию, здесь проскакал Георгий Победоносец, а один из камней похож на двухметровую подкову, покрытую чешуей. По преданиям, именно рядом с Гусь-камнем провалился во времени отряд татаро-монгольских варваров (см. далее).
Считается, что камни не утратили своих волшебных свойств до сегодняшних дней. Достаточно прикоснуться рукой к их поверхности и загадать желание. Для верности можно завязать ленточку на ветвях соседнего дерева. И тогда камни, в которых по преданиям до сих пор живут духи древних богов, обязательно помогут осуществить мечту.


МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ: Добираться сюда лучше бывшими яблоневыми "садами и огородами", не от центрального входа в музей-усадьбу, со стороны метро Коломенское и кинотеатра "Орбита", а от метро - "Каширская".

Кунцево

Кунцевское городище расположено на вершине одного из прибрежных холмов в 300 метрах по течению от Крылатского моста. Любопытно, что даже сейчас, когда недалеко от городища проходит Рублевское шоссе и городская застройка теснит прибрежные рощи, городище "спит" в глухой чащобе Филевско-Кунцевского парка, да так глубоко и скрытно, что не каждый работник лесничества уверенно его находит. По последним археологическим исследованиям 1972 года, проведенным под руководством археолога профессора А. Г. Векслера, а еще ранее по исследованиям прошлого века З. Я. Доленга-Ходаковского, определено, что городище - суть "языческое капище".

Местные жители язычники сознательно выбрали для своих ритуалов скрытое в чащобе место, укрепив все подходы к нему рвами и частоколом.

Центральная площадка городища размером 80х50 метров, заросшая сейчас самосевными деревьями, имеет угольно-черную землю, напичканную следами кострищ и костями людей и животных, образующих "культурный" слой толщиной значительно больше метра.
С принятием в Х веке нашей эры христианства на Руси, для борьбы с язычеством повелевалось: "в местах и деже стояху кумирни, строить православные храмы и часовни". Что и было выполнено на городище. Срубленный здесь храм вскоре сгнил, а могильные плиты образовавшегося здесь кладбища местные жители и владельцы земли растащили под фундаменты домов и даже оранжерей. По поверью, «здесь была церковь, но ушла под землю вместе с крестом». Судя по всему, история городища складывалась так. Местные жители скотоводы и охотники специально для своих языческих таинств нашли глухое место, где и создали "капище". Со временем это место благоустраивалось и укреплялось, по крайней мере, летом здесь проживал служитель, хранились запасы воды и пищи. В центре площадки совершались сожжения идолов и жертв. Среди находок археологов огромное количество женских украшений, осколки гончарной посуды, орудия древних литейщиков. К сожалению, полного исследование сделать не удалось.

Городище территориально входит в зону охраны 40-го отделения милиции. Как это ни странно, городище цело, пока про него мало кто знает. Сохранить от варваров его весьма трудно.
Годы идут, и кто-то додумался передать это сокровище в ведение дирекции Парка культуры "Фили", которая и в глаза его не видела.

В свое время все эти кунцевские земли принадлежали боярину Мстиславскому, затем перешли к роду Нарышкиных, а с 1865 года стали владением мецената К. Т. Солдатенкова.
Какая судьба ждет этот крутой прибрежный холм в дальнейшем?

Продолжение следует...

[Igolkin]

Добавлю еще одно место. Голосов (Велесов) овраг в Коломенском. необычное по энергетике место. В самом овраге расположены древние камни, вероятно, имевшие сакральное значение Гусь-камень и Девин (Девичий) камень.

[Sundy]

ОСТАНКИНО

Одним из самых загадочных уголков Москвы являются окрестности телецентра Останкино. Малое здание телецентра, Останкинская башня и несколько жилых домов в округе построены на месте древнего кладбища. По данным археологических исследований в древности там еще было языческое капище. Найдены также остатки жертвоприношений. В XVII веке здесь находилось небольшое немецкое кладбище, а в 1746 сюда, перевели с Божедомки морг и еще одно кладбище, куда привозили убитых и неопознанных людей. Спустя десять лет здесь открыли и обычное кладбище, названное по имени кладбищенской церкви Лазаря - Лазаревским.

Строительство Телецентра на этом месте началось в 1964 году, его первая очередь была закончена в 1967 году, вторая - в 1969-м.
Здание АСК-3 строилось быстро, готовились сдать к Олимпиаде-1980. Во время строительства произошла невероятная история. В центре стройки бульдозер продолжал разравнивать бывшее дно пруда, а вокруг уже начали возводить стены. Когда же закончились работы, бульдозер оказался в замкнутом кольце. Пока вызывали вертолет для его освобождения, он наполовину увяз в песке. Там его и замуровали.

Вот свидетельства очевидцев:

Охранник Сергей:
«Ночами здесь вроде все тихо, народ круглые сутки ходит, то у них монтаж, то репортаж… И на центральном входе тоже спокойно. А вот здание напротив (по улице Ак. Королева,19, АСК-3) - стремное. Там все время какие-то звуки: то стоны, то хрюканье. Звук как будто прямо над ухом, поворачиваюсь никого.»

«Как-то раз я почти всю смену гонялся за непонятным шаром, такой с виду лохматый, размером с небольшой арбуз, ни головы, ни ног не видно, не спеша катится по техническому коридору. Я к нему пытаюсь подойти, а он от меня, а потом подкатился к воротам и растекся такой вонючей лужицей.»

Охранник Владимир Сидоренко:
«Ночью, в апреле, под Пасху, в 13-й студии заиграла музыка, Может съемка, но вокруг ни декораций, ни света, одна аварийная лампа горит. Свет от этой лампы падает на поющего - Тальков. Тусовка из одних покойничков: Цой, Петлюра, Сорин, Белоусов!».

Охранник Николай Никифорович, исследователи мистики Е. Романенкова, Т. Алексеева:
«В телецентре есть домовой, и поэтому, Н.Н. уходя с работы, всякий раз оставляет ему рюмку водки. «А неровен час поналетит чужая нечисть, так наш то их к порядку и призовет.» Однажды Н.Н. забыл оставить рюмочку, так домовой разбросал по комнате всю документацию, а сверху еще и кофе налил.»

Телеведущий Лев Новоженов:
«Наши видеоинженеры уже не удивляются, когда кассеты, аккуратно расставленные на полках, сами собой оказываются сваленными в угол или когда в чайнике вместо воды оказывается мелко порезанная бумага. Был случай ничем не объяснимого возгорания декораций, причем огонь вел себя, словно живой: перескакивал с места на место.»

Телеведущий Иван Кононов:
«В архиве хранятся записи не только живых, но и давно ушедших «звезд». Поэтому неудивительно, что нет-нет да и мелькнет силуэт того, кто давно умер, но его душа все еще не упокоена. Иногда странные блики проявляются на видеопленке. Телевидение - это и есть третий глаз, порой видеокамера замечает гораздо больше, чем сам оператор.»

Артист Амаяк Акопян:
«Еще не зная этой легенды, я чувствовал, что с АСК-3 что-то не то. На Королева,12, я работаю нормально. Как только приглашают сюда, например, провести «Спокойной ночи, малыши!», что-то в организме разлаживается. Устаю, голова раскалывается, глаза краснеют - полный упадок сил, вплоть до неожиданной простуды или гриппа. Поэтому я последнее время отказываюсь, если предстоит работать именно в АСК-3. Что касается «актеркиных прудов», то я как раз живу напротив того места, где предположительно находился один из прудов: на Аргуновской улице. Действительно, самоубийства в нашем районе случаются часто, не самое энергетически благоприятное место для проживания.»

Ясновидец Артем Галицкий:
«В Останкино мы исследовали основное здание телецентра на Королева, 12, АСК-3 (малое здание телецентра) и две злополучные высотки на Аргуновской улице, 12, и Цандера, 7, - места, где находились «актеркины пруды». В итоге обнаружилось, что большое здание телецентра абсолютно благополучное место, и если там что-то и фонит, то разве что техника. А вот с АСК-3 легенда подтвердилась. Под зданием АСК-3 обнаружена древняя жуткая сущность, которой более восьми веков. Она способна притягивать и формировать несчастные случаи, катастрофы, конфликты. «Древняя тьма» негативно влияет и на самочувствие людей: работники ОРТ и НТВ устают намного чаще и сильнее, чем их коллеги через дорогу на Королева, 12. За окном кабинета режиссера передачи «Доброе утро» на ОРТ Романа Карапетяна на каменном подоконнике замечена лужа стоячей воды кроваво-алого цвета. Природа страшного призрака - человеческая. Скорее всего, бунтует против обитателей Останкино древнее кладбище, ведь недаром место так называется. Телецентр АСК-3 и Останкинская башня построены на костях, возможно, на костях невинно убиенных. И пожар на башне - явление не случайное, одним коротким замыканием его не объяснишь. Самоубийства актрис Шереметевского театра тоже добавили масла в огонь. Однако в упомянутых жилых домах все намного спокойнее, чем в АСК-3. На них влияет только фон от Останкинской башни, которая видна отсюда как на ладони. А сущностям, которые действуют непосредственно на этот район, лет 200. Они могут вызывать усталость, нервные расстройства. Но уравновешенному человеку гибель здесь не грозит.»
Порталы
Портал - место соединения двух мест, также это врата, соединяющие два мира. Существует несколько видов Порталов (не объяснимых наукой):
- «астральные» порталы, соединяющие параллельные миры и не только;
- «временные», соединяющие миры, искривляя ход времени, их ещё называют временными дырами, причём могущие перенести «тело» как на столетия так и на мгновения;
- «космические», способные мгновенно перенести «тело» с одной планеты на другую.
Коломенское

Большой овраг, прозываемый Голосовым, неподалеку от церкви, который давно считается местом таинственным и аномальным. В 60-х годах “нечистый” овраг стал частью Москвы, однако никто не решался здесь что-либо строить. Нехорошее место объявили лесопарком, включив в состав музея-заповедника “Коломенское.

Расположен Голосовой овраг строго с запада на восток, он как бы рассекает естественное магнитное поле Земли. По дну оврага течет ручей, образованный родниками. Предание рассказывает, что родники эти - следы коня Георгия-Победоносца. Овраг условно разделяет Коломенское на две почти равные части. Одна из них - цивилизованная. Здесь сосредоточены музеи, кафе и смотровая площадка. Другая часть - «дикая». Это заросшие травой холмы, небольшие рощицы и старый фруктовый сад.
Археологи установили: именно на холме близ Голосового оврага поселились первые жители столицы - угро-финское племя меря. По одной из версий “мерины” всех чужеземцев приносили в жертву своим богам, и найденные кости - следы ритуальных жертвоприношений. Впоследствии древние “москвичи” и сами исчезли бесследно всем племенем - в начале VIII века нашей эры, за 300 лет до официального основания Москвы, их культура уже не фиксируется археологами. В летописях и в преданиях эти три века тоже никак не отображены.
Температура ручья Голосового оврага круглый год +4, что соответствует температуре воды с наибольшей плотностью и живительной силой. Зимой она не замерзает даже в самые морозные ночи, чему никто не может найти объяснения.
В 1995-96 гг. ученые из Института общей физики провели здесь замеры электромагнитных полей. Москва стоит на Русской платформе, очень прочном геологическом образовании, но у каждой платформы есть свои разломы. Один из самых больших как раз проходит под Голосовым оврагом. Здесь обнаружены и следы древней вулканической деятельности. Через разлом выходят мощные излучения, а расположение с запада на восток рассекает естественное магнитное поле Земли. Превышение нормы электромагнитных излучений в овраге более чем в 12 раз, а вблизи валунов - более чем в 27 раз. Замечено, что иногда внезапно разряжаются мобильные телефоны, а стрелка компаса указывает с разных мест не на север, а в эпицентр заколдованного оврага...
При замере электромагнитных полей один из ученых был резко поднят неизвестной силой в воздух на высоту 2,5 метров и брошен на отвесный склон оврага. Кстати, именно такого роста были таинственные волосатые существа (см. далее – «существа»). Сам магнитометр вышел из строя, а измеритель лептонных полей зафиксировал кратковременное наличие “критической массы”, влияющей на сознание людей.
В документах полицейского управления Московской губернии XIX века отмечаются случаи загадочного исчезновения жителей соседних сел. Двое крестьян деревни Садовники, Архип Кузьмин и Иван Бочкарев, без вести пропавшие еще в 1810 году, вдруг появились... в 1831-м! Они рассказали, что возвращались ночью домой из соседней деревни и решили пройти Голосовым оврагом, хотя это место считалось “нечистым”. На дне долины клубился густой туман, в котором вдруг возник какой-то “коридор, залитый белесоватым светом”! Крестьяне пошли туда и встретили заросших шерстью людей, которые знаками попытались указать им обратную дорогу. Крестьяне продолжили путь, а придя в деревню, увидели своих жен и детей постаревшими на двадцать лет. В дело вмешалась полиция. По настоянию следователей в овраге провели эксперимент, в ходе которого один из крестьян снова исчез в тумане и назад уже не вернулся. Другой, увидев это, впал в депрессию и впоследствии покончил с собой. Этот случай описан в газете "Московские Ведомости" от 9.07.1832 года. Документы Полицейского управления Московской губернии, относящиеся к Коломенской волости за период 1825-1917 гг., неоднократно отмечают случаи загадочного исчезновения людей среди жителей сел Коломенское, Дьяково, Садовники и Новинки.
В летописи XVII века описывается удивительная история. В 1621 году у ворот царского дворца в Коломенском неожиданно появился небольшой отряд татарских всадников. После того, как их взяли в плен стрельцы, всадники рассказали, что они - воины хана Девлет-Гирея, войска которого пытались захватить Москву в 1571 году, но были разбиты. Надеясь уйти от преследования, конный отряд спустился в Голосов овраг, окутанный густым туманом. Татары провели там, как им казалось, несколько минут, а вынырнули лишь через 50 лет. Один из пленных говорил, что туман был необычный, отсвечивающий зеленоватым цветом, но в страхе перед погоней на это никто не обратил внимания. Царь Михаил Федорович приказал учинить дознание, которое показало: татары, скорее всего, говорили правду. Даже их оружие и экипировка уже не соответствовали вооружению того времени, а больше походили на устаревшие образцы середины XVI столетия.
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ: Добираться сюда лучше бывшими яблоневыми "садами и огородами", не от центрального входа в музей-усадьбу, со стороны метро Коломенское и кинотеатра "Орбита", а от метро - "Каширская".


Лосиноостровский треугольник
Лосиноостровский треугольник - аномальное место в 1 км от конца Бумажной посеки в национальном парке Лосиный Остров в черте г. Москвы. Это место избегают птицы и звери, здесь изредка пропадают люди и творится другая «чертовщина».


Вот рассказ очевидца:
Все знают, что двух одинаковых деревьев в лесу не найдешь…, а вот и фиг вам! Полянка заросшая крапивой, вокруг нее тропинки, скамеечки и деревья. Как описать то поподробнее? Вообщем одна сторона этого места вокруг полянки является отражением, но не зеркальным, а по диагонали другой. Полностью ИДЕНТИЧНЫЕ деревья, трава, и прочее. Но не это самое интересное. Интересно явление, название которому, даже не знаю как дать. Например любой предмет оставленный на одной стороне ( пачка сигарет, монета, бутылка и.т.п) расставленные в определенном порядке, зарытые в землю и пр. в точно таком же порядке окажутся на другой. Уберете с одной стороны предмет и на другой его уже не будет. Все эти опыты были проведены!!! Желаний волшебное место не исполняет, на самочувствие и психику никакого воздействия не оказывает, предмет оставленный с одной стороны и взятый с другой никаких магических свойств не приобретает. Это реальное место, причем довольно близко от жилых домов и автобусной остановки.
Вот на одинаковых лавочках посидеть синхронно можно - они в землю врыты, а что с земли поднимешь - усе... с другой стороны сразу исчезло.
Помимо опытов меня смущает один факт: - эта самая могила с крестом на полянке. Сразу чего то вспоминаются легенды про ушедшие под землю монастыри. Так вот- этот крест (могильный или еще какой, но с холмиком) не отражается зеркально, не переворачивается. Т.е. с одной стороны полянки к нему подходим с лицевой стороны, а с другой с тыльной ( они немного отличаются, и холмик только в одну сторону от креста).
Что-то с ориентацией в этом месте действительно происходит: теперь когда не боясь крапивы ( хотя заросли сухие еще те) можно пробовать ходить не только вокруг полянки но и через нее, обнаружились такие вещи. Объяняю примером: Если рассматривать полянку как лист бумаги, где сторона А находится против Б, а С против Д, то отправляясь напрямую через заросли из А в Б, обязательно оказываешься в С. К тому ж хорошо заряженные мобилки не отключаются, но очень быстро расходуют всю зарядку - буквально за 15 минут. А с батарейками часов ничего не происходит...

Проезд до места:
- на московском метро до станции «улица Подбельского», далее на автобусе и пешком до места
- от метро «Ботанический сад» на электричке до платформы «Белокаменная», далее пешком с проводником.


ОСТАНКИНСКАЯ ТЕЛЕБАШНЯ

«Тихая зона» Останкинской телебашни - зона отчуждения над аппаратно-студийными блоками, где снимают всеми любимые ток-шоу.
Рассказывают истории о том, что в «тихой зоне» есть энергетические дыры. Как-то один из видеоинженеров после многочасового монтажа вышел покурить и зашел в один из коридоров этой самой «тихой зоны». Перед глазами у него тут же поплыло, он потерял сознание, а очнулся… в Сокольниках!


Сертякинская зона
Сертякинская зона – возможно аномальная зона в Подольском районе южнее Москвы, где несколько раз отмечались аномальные явления. Местные жители рассказывают, что в этом месте неоднократно отмечались случаи кратковременных исчезновений людей, в том числе дважды исчезновения якобы происходили с одним и тем же человеком (после второго раза он больше не появлялся в деревне.)

Проезд:
От Москвы по Симферопольскому шоссе до места или по Курскому направлению на электричке до ст. «Гривна» (Климовск); далее пешком на запад около 2 км до Сетякино и 1 км на юг до кромки леса. Желательно с проводником из «космопоиска».

Катуар
Катуар – аномальное место в МО, лес в «треугольнике» между п. Белый Раст, ж/д станциями «Трудовая» и «Луговая». В здешнем лесу существует ярко выраженное «блудное место». Рассказывают, что неподалёку было несколько встреч с «лешим». ( Для любителей всяких НЛО - в Катуаре часты появления шарообразных НЛО)

[dimitryxyz]

.... вот про воздвиженское интересно ... рядом живу...
а ссылочку, карт, источник.. можно ?

[Sundy]

РЯЗАНЦЫ

РЯЗАНЦЫ — аномальная зона в Сергиево - Посадском районе Москов¬ской области, где наблюдаются слуховые миражи. Проходя мимо этого «заколдованного» места, люди иногда слышат, как по де¬реву, стоящему у них на пути, как буд¬то кто-то или что-то бьет палкой. Человек пройдет это дерево, и удар раздаётся по следующему дереву. Также были случаи, когда перед идущим че¬ловеком на этом месте вдруг появляется мужчина, который также внезапно пропадал. Старожилы связывают эти таинственные явления с тем, что ког¬да-то, по словам их предков, на этом месте погибло то ли много татар, толи погиб обоз с цыганами…»


Существа
Таинственные и загадочные существа всегда сопровождали человека на протяжении веков, это легенды про драконов и диких людей, Несси и другие доисторические рептилии, живущих не только в Мировом океане, но и даже в наших пресноводных водоёмах…
А почему и нет? Ведь наши бескрайние просторы мало изучены, оттого что это не нужно было тем, от кого сие зависит (ну, скажем, - лучше построить гигантский завод, чем заниматься раскопками или изучением мест, даже таких, как ближайшее Подмосковье и даже Москва), ведь никто не задумывался, почему человек, придя в парк и подойдя к пруду, как бы ныряет и тонет там, где вода не достаёт и щиколотки, а знаменитые подземные подземелья Москвы с их гигантскими крысами и "рощами", тайнами и естественными пещерами, только сейчас они начинаю изучаться...
ГОРБАТАЯ ВЕЩУНЬЯ в Останкино

В районе телебашни «Останкино» часто встречается странная старуха - горбунья. Она появляется около телебашни, а потом медленно молча идет к располагающемуся неподалеку дворцовому ансамблю и скрывается за высокой оградой.

Первый раз старуха появилась в Останкино в 1558 году, когда местностью владел боярин Алексей Сотин. Только хотел распахать он пустошь, на которой расположен теперь дворец, как явилась к нему горбунья-вещунья и предрекла: «Не смей распахивать, не тревожь эту землю. Не зря она Останкиной зовется. Людские останки здесь лежат. Тронешь - быть беде неминуемой». Засмеялся боярин и прогнал старуху. И напрасно. Уже через три дня по проезде мимо Ивана IV Грозного Алексей Сотин был казнен.

Следующим владельцем Останкино стал немец-опричник Орн. С ужасом говорили о нем местные жители. По ночам устраивал он в своем владении игры бесовские, а днем разрывал старые могилы, видимо, искал сокровища. И к нему явилась горбунья, погрозила клюкой и сказала: «Угомонись, проклято будет имя твое и весь род твой!» Не послушался иноземный опричник и совершил вскоре страшное преступление. По указу Ивана Грозного везли заморские купцы перстень заговоренный с таинственным знаком «мироздания». Перстень Орн забрал, купцов убил и вместе с сокровищами закопал среди древних могил. Проведал о случившемся Грозный, послал за Орном стражу, но сумел иноземец спрятаться в Останкинских болотах, где и сгинул в конце концов.

Следующее появление вещуньи пришлось на время царствования Павла I. После посещения острова Мальты российский император побывал в Останкинской усадьбе. К этому времени здесь уже стоял знаменитый Шереметевский дворец. Как смогла пройти вещунья сквозь бдительную императорскую охрану, никто понять не смог. Хотели ее прогнать, но Павел остановил стражу и долго разговаривал со старухой наедине. Потом вызвал к себе графа Шереметева и с грустью сказал ему: «Теперь я знаю, когда буду убит». В ночь на 12 марта 1801 года император был задушен.
Во время Отечественной войны 1812 года Останкино было занято частями французского генерала Орна. Несколько раз приезжал генерал в имение и заставлял солдат вести раскопки в районе древних захоронений. Местные жители были уверены, что французский генерал являлся потомком опричника-иноземца и искал закопанные своим предком сокровища убитых купцов. Сокровищ генерал не нашел и, разочарованный, уехал из имения...

Внук императора Александр II приезжал в Останкино в 1856 году. Историческая хроника гласит: «18 августа Государь Император с Государыней Императрицей и с августейшими детьми своими осчастливили село Останкино своим приездом. Они подъехали прямо к церкви, в которой слушали молебствия с провозглашением многолетия их величествам и всему царскому дому». На пороге Останкинского дворца оступился Александр, но устоял на ногах, словно кто-то подал ему руку. Оказалось, призрак той самой бабки-колдуньи. Прошамкала старушка: «Будешь ты, добрый Государь-батюшка, править 25 лет, а погубит тебя безбожник - злой враждебина…» На том и пропала. Вспомнил о предсказании вещуньи император лишь в феврале 1880 года, когда на него совершил покушение террорист Степан Халтурин. В марте 1881 года предсказание старухи исполнилось: бомба революционера-народовольца взорвала карету императора.
Актерам своего театра Шереметев любил давать псевдонимы по названиям драгоценных камней: Гранатова, Бирюзова, Алмазов... Но подлинной жемчужиной была Прасковья Ковалева, которой он дал псевдоним Жемчугова. Впервые граф увидел ее, когда юная одиннадцатилетняя крепостная актриса сыграла в одной из пьес небольшую роль. Граф, пораженный ее красотой, дал Прасковье вольную, а позже женился на ней. Но недолго длилось их счастье. Как-то вечером повстречала беременная Прасковья в темных коридорах дворца старуху-горбунью и поняла, что встреча эта не к добру. Сегодня ты получила две пьесы, - заговорила старуха. - Не берись сразу за две роли. И там, и там ты хочешь играть покойниц, а где две покойницы на сцене - быть третьей наяву. В то время Жемчугова репетировала две роли: Офелию и Клеопатру. Но зрители так и не увидели этих постановок. Прасковья умерла через несколько дней после рождения сына.
После ее смерти наступил пик самоубийств в останкинской труппе. Артисток чуть что «учили» розгами на конюшне, они часто болели чахоткой, мучались и в итоге кончали жизнь самоубийством. Топились они в Останкинских прудах. На месте этих прудов сегодня находится малое здание телецентра АСК-3, где расположены редакции и технические студии телеканалов ОРТ, НТВ, ТВ-6 и других. А на месте двух других прудов построили многоэтажки. Сейчас в этих домах нередко совершаются самоубийства.
Призрак вещуньи видели еще несколько раз. В октябре 1993 года за несколько дней до штурма телецентра поздно вечером явилась бабка с палочкой и все норовила мимо охраны прошмыгнуть. Задержал охранник старуху: «Куда без пропуска?» А она свои белесые бельма на парня подняла, носом шмыгнула и говорит: «Кровью здесь пахнет!» И исчезла.

Тележурналист Тимофей Баженов рассказывал, что видел старуху перед знаменитым пожаром на телебашне. За несколько дней до трагедии горбунья помахала ему палкой и сказала: «Гарью здесь пахнет, дымом здесь пахнет».
Появляется загадочная старуха-горбунья в Останкино и сегодня. Иногда с ней встречаются работники телецентра, спешащие утром на работу, или возвращающиеся поздним вечером домой. После подобных встреч они жалуются на ужасные головные боли, не проходящие по несколько дней.
Говорят, старая вещунья облюбовала себе «тихую зону», так называют работники телецентра зону отчуждения над аппаратно-студийными блоками, где снимают всеми любимые ток-шоу.



Озёра Медвежьи
Озёра Медвежьи – возможное аномальное место, согласно показаниям многих очевидцев, существующее на северо-востоке МО в районе 3-х озёр, рядом с одноименным поселком.
Местные рыбаки рассказывали, что видели на поверхности воды плывущее большое животное с огромной пастью. Животное якобы выходило на берег, нападало на коров и даже людей. Многочисленные показания очевидцев были описаны в нескольких газетных статьях…

Проезд до Медвежьих озёр:
От московского автовокзала (м. «Щёлковская») на любом автобусе или маршрутном такси ехать по Щёлковскому шоссе до остановки «медвежьи озёра», далее пешком мимо домов вправо от дороги на юг
Около 200 метров выйти на берег озера. Консультацию можно получить в «космопоиске».
МОСКОВСКИЙ «СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК»
В древности Голосовой овраг в Коломенском называли еще и “Волосов” - в честь древнего божества

[EvGenius_MSD]

Скандалы, интриги, расследования)

[valentin-kravcv]

Скандалы, интриги, расследования)

[~Fox brush~]

[Sundy]

Кремлевский камень Велеса в Москве: бел-горюч камень Алатырь

Согласно славянским представлениям, алатырь – бел-горюч-камень,
«сила могучая, которой конца нет», «всем камням отец»,
является одним из первых творений Единого Бога славян Рода (в христ. –
алтарь). Сохранявшимся вплоть до середины XIX в. символом купальского
культа являлся Кремлевский камень, точнее, камень Велеса.

Аналоги такого рода славянских символов до сих пор существуют в
Подмосковье: Шутов камень в Дмитровском районе,
Синий камень у Переславля,
Бож-камень под Тулой.
Киндяковский Камень, как и Синь-Камень на Плещеевом озере,
Конь-Камень на реке Красивой Мече.могильные каменные плиты в
современной погребальной культуре восходят, по-видимому, к данному
архетипу.

средневековое изображения камня Велеса на боровицком холме у белокаменного кремля.
Почитание Велесова камня... в Кремле? Возможно ли это? Да, сие действительно
было, и поклонение камню было прекращено только в середине 19 века.
Однако и ныне отголоски сей истории весьма ощутимы...
Кремлевский Камень, который правильнее было бы назвать Камнем Велеса, лежал с
древнейших времен на склоне Боровицкого холма. Следуя древнейшей традиции, к
сему камню москвички приносили на праздник Купалы и на Петров день
своих младенцев, особенно больных, «для обретения крепкого здоровья и
исцеления от различных недугов». Так сообщает нам этнограф и
фольклорист И.М. Снегирев в книге «Русская старина...» (т. 1, 3-е изд.,
М., 1852).

Кремлевский Боровицкий холм — это холм бога Велеса-Бора. И на сем холме некогда лежал и был почитаем москвичами Велесов камень.
История святилища. Известно, что Боровицкий холм был заселен по крайней мере с 6 в. н.э., хотя есть
данные и о более ранних поселениях в сих местах.
С тех пор не менее 6ОО-700 лет святилище Велеса и Купалы находилось на Боровицком
холме и весьма почиталось окрестными жителями.
Но вот во времена Юрия Долгорукого последнее вятичское языческое княжество и сама
Москва были присоединены к Владимиро-Суздальскому княжеству. Святилища
стали перестраивать под христианские храмы. Возможно, сохраненное
летописцами имя отшельника Вакулы, жившего на Боровицком холме до
начала строительства церквей, сохранило нам имя последнего московского
волхва.

2октября 1846 г. император Николай Павлович, будучи в Кремле, сделал
замечание, что церковь св. Уара портит вид из окон Кремлевского дворца.
Сие замечание всколыхнуло московское православное духовенство, давно
уже озабоченное языческим духом, исходящим от поклонению Камню. Когда вельможа А.Н. Муравьев обратился к Филарету с просьбой сохранить храм,тот ответил весьма многозначительно: «Простите, что я поклоняюсь
иконами прочей святыне, а не рассевшимся камням Василия Темного».
Следует заметить, что камнем Василия Темного митрополит Филарет
именовал именно камень Велеса. Скрытая замена имени Велеса именем князя
Василия Темного имеет вполне определенный смысл. Видимо, еще самого
князя сопоставляли с Велесом. Но главное то, что, по давней традиции,
христианские священники скотьего бога Велеса именовали «темным»,
возводя слово «скотий» к греческому «скотос», что значит «темный»,
«слепой». Храм Уара был разобран, а камень Велеса убран в одну ночь.
Было объявлено, что под разобранным алтарем храма были обнаружен кости
животных: конский череп, кости лошади и коровы. Считается, что, это
были остатки древних жертвоприношений Велесу.

изображения камня Велеса 16 века у краснокаменног кремля Валуны Болвановки
Располагаются в Заяузье, на Таганке. В древности это место именовалось Красной горой или Болнановкой.
Здесь расположена редакция журнала «Наука и религия», а в двух шагах, на углу
Марксистской улицы и Товарищеского переулка, можно видеть пустырь с
березками. А вот три древних валуна. Некогда здесь стоял храм, а валуны
были у его основания. Храм снесли, валуны остались.
И эти три валуна - остатки древнего святилища вятичей.
Хоть никто ныне за это не поручится, все забылось и быльем поросло.
Однако подобные валуны известны по всей Руси. Но московские историки
предполагают, что на Болнановке в 13-15 вв. были постоялые дворы
золотоордынских послов баскаков. И на сих дворах в ХIII в., до принятия
Золотой Ордой ислама, были кумиры с татарскими идолами. Так что
происхождение и назначение сих камней остается загадкой.

Коломенское В бывшей деревеньке Дьяково в Коломенском стоит Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Неподалеку-знаменитый Голосовой овраг (см. далее).
Внизу два огромных камня. Один гладкий и называется Девий, а другой -
пупырчатый, будто бы покрытый «гусиной кожей» - именуется Гусем. Вес -
около пяти тонн каждый. Причем основная масса этих валунов находятся в
земле. На поверхность выходят небольшие вершины. Один из камней лежит
на дне оврага, другой - на его высоком склоне. Легенда гласит, что это
останки змея, с которым бился еще Георгий Победоносец. Нижний из камней
- "Гусь". Считается, что, если на нем посидит мужчина, его "мужская"
сила усилится. Верхний именуют "Девьим камнем", и лечит женское
бесплодие. Уфологи утверждают, что камни связаны с космосом и что
неоднократно в небе над Коломенским видели НЛО. Последователи
эзотерических учений уверены, что овраг - важнейшее место в сакральной
географии Москвы. Кстати: Дева - это финно-угорская женская подземная
богиня, а Гусь - священная птица финно-угорской мифологии, плавающая в
подземном океане и сотворившая некогда все сущее. Верующие проходят
мимо камней в храм и считают «маршрут» святым. По преданию, здесь
проскакал Георгий Победоносец, а один из камней похож на двухметровую
подкову, покрытую чешуей. По преданиям, именно рядом с Гусь-камнем
провалился во времени отряд татаро-монгольских варваров.

Считается, что камни не утратили своих волшебных свойств до сегодняшних
дней. Достаточно прикоснуться рукой к их поверхности и загадать
желание. Для верности можно завязать ленточку на ветвях соседнего
дерева. И тогда камни, в которых по преданиям до сих пор живут духи
древних богов, обязательно помогут осуществить мечту.
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ:
Добираться сюда лучше бывшими яблоневыми "садами и огородами", не от
центрального входа в музей-усадьбу, со стороны метро Коломенское и
кинотеатра "Орбита", а от метро - "Каширская".

Шутов камень под Дмитровом к северу от Москвы
Существует гипотеза о том, что кристаллическая решетка минералов может накапливать
информацию и оперировать ей. Возможно, кроме белковой формы жизни есть
и другая, например, мыслящие камни. И так, например, Синь-Камень сам
определяет своё место, и ничего его оттуда не сгонит.Отсюда очевидно, если мы имеем организм, то мы имеем организм, в
обязательном порядке наделённый интеллектом. Если организм имеет
интеллект, то этот организм имеет возможность и средства проявить свои
цели. Если в нашем примере организм-камень возымеет цель переместиться,
то он (или некоторые из камней) сможет переместиться. Для примера здесь
приведём следующее. В 19-м веке человек возымел цель перемещаться
быстрее, чем с помощью лошади.
Способности камней к разнообразному перемещению в горизонтальной
плоскости и движению вверх по склону, из ям, грунта, озера и, в то же
время, к погружению в тот же самый грунт, ко взлётам на деревья говорят
о том, что эти способности не могут быть следствиями обычных законов
физики, применяемых к камням как к неодушевлённым объектам.
В России Синь-Камень (синего цвета) тоже активно перемещается по
довольно обширной площади. Волшебный Синь-Камень находится на Плещеевом
озере – моренное озеро, расположенное на юго-западе Ярославской области
России неподалеку от села Городище под Переяславлем-Залесским, имеет
площадь 50,8 км, глубину до 25 м, форму округлую.
Замерзает в ноябре, вскрывается в апреле, питание имеет преимущественно снеговое [10].

Уже более 2000 лет Синь-Камень является объектом религиозного
поклонения славян: он лежал на священном холме бога Ярилы и почитался сердцем бога Солнца.
Христиане, канонизировавшие впоследствии А. Невского, построили на этом месте монастырь – и он превратился в прах.
Разгневанный таким нерабским поведением камня местный дьякон отец Ануфрий самолично
вырыл рядом с камнем глубокую яму и похоронил Синь-Камень. Однако уже через 15 лет
камень выбрался из христианской могилы к своим – к славянам.

После этого в 1788 году неугомонные иудохристиане решили Синь-Камень
то ли заложить в фундамент церкви, то ли просто утопить. Погрузили на
сани и повезли по льду Плещеева озера, но двенадцатитонный камень ушел под лёд, на пятиметровую глубину. А через год рыбаки
заметили, что Синь-Камень, медленно перемещаясь по дну, направляется на старое место.


И через пятьдесят с лишним лет он выбрался на берег к подножию Ярилиной горы и здесь
и остался, не став взбираться на свой холм. Сегодня Синь-Камень уходит под землю.
Такой вывод сделали исследователи на основании замеров 1998-2002 и 2004 годов.

Представители официальной науки признали факт передвижения камня по дну. Но объясняют это ветровыми режимами и течениями озера.

Возвращаясь собственно основной части монолита белг-орюч камня Велеса
далеко вывести камень не смогли - очень тяжел всего лишь убрали с боровицкого холма
монолит ныне присыпан землей но находясь рядом сразу чувствуешь место СИЛЫ
место это известно не многим, большинство родноверческих общин москвы о нем не знают...

[~Fox brush~]

Костя, хватит букафф, я столько за неделю ниасилю!

[Алексей Зайцев]

Sundy
Спасибо!

[Greek]

Озёра Медвежьи
Озёра Медвежьи – возможное аномальное место, согласно показаниям многих очевидцев, существующее на северо-востоке МО в районе 3-х озёр, рядом с одноименным поселком.
Местные рыбаки рассказывали, что видели на поверхности воды плывущее большое животное с огромной пастью. Животное якобы выходило на берег, нападало на коров и даже людей. Многочисленные показания очевидцев были описаны в нескольких газетных статьях…

Я 25 лет рыбачу там.Бывало и ночью,кроме карпа с карасями никого нет,бывает счука,окунь
Пару раз правда пришлось попинать пьяных животных,не скажу,что большие и с огромной пастью,но рыбу ловить пытались сильно помешать своими ночными купаниями...

[Sundy]

Sundy
Спасибо!

Да не за что, обидно, что истинную историю от нас скрывают.

[Sundy]

Пасха история праздника в России

Первую Пасху праздновали древние иудеи за 1500 лет до н. э, избежав египетского рабства. Новозаветная, христианская Пасха была установлена апостолами после воскресения Иисуса. К V в. православная церковь разработала свои правила и сроки празднования Воскресения Христова. Православные славяне приурочили к празднованию Пасхи множество обычаев, ритуалов, традиций, сохранившихся с языческих времен.

Славяно-арийский Пасхет

В большинстве мифов древних народов существовали умирающие и воскрешающиеся Боги. Так, ранней весной египтяне приветствовали друг друга словами: «Осирис воскрес!»

Пасхет – исход славяно-арийских народов из Даарии Славяне не придумали себе воскресающих богов, но зато у них имелся праздник, удивительно напоминающий своим названием Пасху.
Древнейший источник по истории славян «Веды» сообщает, что в первые века нашей эры Славянске племена отмечали особый праздник под названием «Пасхет», что приблизительно означало «Путь избавления».
Какое избавление имелось в виду. Пасхет был посвящен завершению 15-летнего хода славяно-арийских народов из Даарии - земли считающейся прародиной наших предков. Легенда гласила, что на земле поселились злобные существа - кощеи, убивающие людей. Но один из главных божеств славян Даждьбог не позволил победить «тёмным Силам из Пекельного Мира», которых собрали Кощеи на ближайшей Луне-Леле (в те времена у земли было 3 Луны: Леля, Фата и Месяц). Он уничтожил магическими силами Луну, начался огненный дождь, а вслед за ним и Всемирный потоп.
Даария погрузилась в океан, погибли тысячи людей, но многие сумели спастись. Легенда удивительно напоминает Библейский Всемирный потоп и исход Моисея из Египта, не правда ли?
Кстати - в память об этом событии появился всем нам известный обряд. Славяне в канун Пасхета, а праздновался он ранней весной, красили яйца охрой и били их друг об друга. Разбитые яйца считались символом ада, или кощеев, а неразбитые - победившего силы зла Даждьбога. Яйца красили в яркий цвет, чтобы напомнить об огненном дожде с неба после уничтожения кощеев. В праздновании Пасхета легко можно увидеть корни празднования более поздней христианской Пасхи.

Древние ритуалы и Пасхальные символы

16 апреля древние славяне торжественно отмечали окончание великой свадьбы неба и земли, готовность земли к плодородию, к посеву. Женщины пекли бабки цилиндрической формы как символ мужского начала, красили яйца как символ мужской силы, делали круглые по форме творожные блюда как символ женского начала.
Древние Славянские ритуалы и символы ПасхиУ славян задолго до принятия христианства был распространен миф о том, как яйцо утки стало зародышем всего мира. «Вначале, когда в мирте не было ничего, кроме безбрежного моря, утка, летая над ним, уронила яйцо в водную пучину. Яйцо раскололось, и из его нижней части вышла мать-земля сырая, а из верхней встал высокий свод небесный». Вспомним, что в яйце была заключена смерть Кощея, от которой пошло все зло во Вселенной.
С яйцом связаны и другие обычаи. Так, наши предки писали на птичьих яйцах магические заклинания и молитвы, приносили их на языческие капища, клали к ногам идолов. Восточные славяне посвящали расписанные яйца самому грозному божеству Перуну.
В первых славянских городах (в деревнях этот обычай мало известен) влюбленные дарили весной друг другу крашеные яйца в знак симпатии.
Древние славяне были язычниками, как и подавляющее большинство народов в мире. Давно канувшие в Лету религии имели в своей основе веру в силы, недоступные пониманию людей. Собственно, и христианство основано на таком же мировоззрении.

Христианская вера, как и языческие верования, опирается на древнейшие представления человечества о загробном мире, о жизни после смерти. Древние славяне задолго до прихода христианства рассматривали мир как борьбу двух начал - плохого и хорошего; христианство, со своей стороны, переняло эти взгляды и укрепило их.

Основные пасхальные символы - ручьи, огонь, куличи, яйца и зайцы - имеют корни в далеком прошлом.
Ключевая вода ручья в традициях многих народов мира была необходима для очищения после болезней и всевозможных несчастий. Чистый четверг как бы воплотил в себе древние верования народов.
Пасхальный огонь является воплощением особо почитаемого огня очага. Древние люди почитали огонь как родного отца, он давал им тепло и вкусную пищу, защиту от хищных зверей. На древний праздник Пасхет всюду разводились костры, ярко полыхали дрова в очагах. Огонь имел магическое воздействие на людей, обладал очистительной силой. Европейские племена в начале весны разжигали многочисленные костры, чтобы прогнать зиму и достойно встретить весну.
Церковь сделала огонь символом Воскресения. Уже в самом начале распространения христианства в IV в. зародился обычай ставить свечу у алтаря во время ночной пасхальной службы - священное пламя символизировало Воскресение Спасителя. Верующие на протяжении всего средневековья придерживались обычая уносить домой из церкви горящие свечи, чтобы зажечь от них лампады или огонь в очаге.

Куличи, крашеные яйца, зайцы и кролики тоже не являются христианским открытием. Уже говорилось, что прообразы куличей - бабки - славянские женщины пекли весной с незапамятных времен, а зайцы всегда считались символом плодородия у многих народов. Прообразы крашенных яиц тоже заимствованы у древних племен как символ новой жизни, как маленькое чудо рождения.

Языческие боги и православные святые

Князь Владимир I в середине X в. провел своеобразную реформу языческих богов, чтобы упрочить свою власть. Рядом со своим теремом, на холме, он приказал поставить деревянных идолов, изображающих Перуна, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокошь.
История христианства на Руси В то же время на Руси уже было известно о христианстве (первые сведения поступили на Русь во второй половине IX в.). Желая расширить свою власть и на Византию, Владимир решил крестить Русь. В 988 г. князь сначала крестился сам, затем крестил своих бояр и под страхом наказания заставил принять новую веру всех киевлян и жителей других русских городов и деревень.
Так началась история христианства на Руси. Русичи постепенно перестали сжигать умерших на погребальных кострах, с каждым годом все меньше приносили в жертву деревянным идолам Перуна баранов, полностью перестали приносить идолам кровавые человеческие жертвы. Но в то же время они продолжали отмечать свои традиционные праздники, пекли блины на Масленицу, жгли костры на день Ивана Купала, почитали священные камни. Начался долгий процесс слияния христианства с язычеством, до конца не завершенный и в наше время.

Христианская церковь не смогла отвратить людей от привычных им праздников и обрядов. Сохранились документы, в которых приводятся сетования священников на то, что люди предпочитают языческие забавы и сборища посещениям церкви. Церковная процессия могла столкнуться на улицах города с толпой «русалок» и «упырей» в масках. Рядом с соборами устраивались скачки, турниры, игры. Тогда священники поступили по-другому: они постарались заменить старые языческие праздники новыми, христианскими. Древнейший славянский зимний праздник был приурочен церковью к Рождеству Христову, и мало кто знает, что колокольный звон тоже заимствован у язычников. Много веков назад славяне в самые холодные дни старались сильно шуметь, били в металлические предметы, чтобы возродить животворные солнечные лучи. Позднее на все большие христианские праздники в церквях стал раздаваться колокольный звон, но уже с другой целью - как приветствие Христу. На празднование христианского Рождества старые традиции наложили свой отпечаток: пение колядок и языческих песен, маскарады, святочные гадания стали традиционными.

Языческая богиня земли и плодородия - мать БоговПравославная Богородица внешне напоминала языческую богиню земли и плодородия Ладу - мать Богов, старшую Рожаницу, позже Берегиню, тем самым объединяла старый и новый религиозные культы.
Древние славяне среди множества богов особенно почитали Волоса, или Пелеса, который «отвечал» согласно мифологии за загробное царство, за плодородие домашнего скота и благополучие лесных обитателей. Его спутником был кот. После принятия христианства церковь долго старалась запретить почитание и Пелеса, и его кота, но каждый год в конце мая во многих деревнях устраивались празднества, посвященные этому древнему Богу. Церкви пришлось найти «замену» — 22 мая было объявлено днем святого Николы.
Как и все земледельческие народы, славяне постоянно были озабочены будущим урожаем старались сделать все, чтобы год выдался удачным. В первых числах мая, с появлением всходов яровых, отмечался еще один весенний праздник - день бога Ярилы. Праздновался день солнца, позже переросший в христианский праздник Троицы. Славяне в этот день украшали лентами деревья, а ветками деревьев - дома. Летний солнцеворот венчал еще один языческий праздник - Иван Купала, теперь отмечаемый как рождество Иоанна Крестителя.
Яркий свет в церквях во время праздников и служб - тоже старинный обычай, существовавший на Руси задолго до принятия христианства. На всех языческих праздниках, и зимних, и летних, славяне жгли костры, зажигали лучины, совершали факельные шествия к капищам. Огонь изгонял злые силы, зимний холод, а летом - всевозможную нечисть. В христианской церкви значение огня изменилось; он считается дополнительным символом значимости Иисуса как Света Мира.

Пасхальные праздники и язычество

Во время языческих праздников многие древние племена зимой наряжали деревья. Христианство в лице монаха святого Бонифация сделало ель своим священным символом. Пытаясь переманить друидов в христианскую веру, Бонифаций утверждал в своих проповедях, что священный для друидов дуб сумел, падая, уничтожить все деревья, кроме ели. Поэтому христианство объявляло не дуб, а ель священным деревом.

После языческих святок (превращенных христианством в Рождество) и весеннего праздника Масленицы наступал новый знаменательный для славян период. Жители деревни собирались на молитву обращенную к Берегине.
Женщины становились в хоровод, одна из участниц - в одной руке держала хлеб, а в другой - красное яйцо, которое символизировало жизненную энергию, которую давало людям и всему живому солнце. Что символизировали яйца у древних славянЯйца в далекие времена красили только в красный цвет - это был цвет почитаемого у всех племен огня. Кроме того, у русских красный цвет был олицетворением красоты, христианские священники приурочили к этому времени праздник Великой Пасхи.

В это же время справлялся и праздник Красная горка. Славяне собирались на холмах и горках и приветствовали весну. У многих древних народов были свои священные горы, горки и крутицы, на которых разжигали костры, проводили священные обряды и моления. Один из древних заветов, обращенных к молодоженам, звучал так: «Вью, вьюница, отдай наши яйца!» В ответ молодые одаривали присутствующих крашеными яйцами, куличами, поили пивом и вином. На Красную горку на могилах родных катали красные яйца, позднее раздавая их нищим. Красная горка считалась на Руси самым подходящим временем для свадеб (второй такой период наступал после сбора урожая).

Ранней весной, когда земля освобождалась от снега и поля были готовь к принятию семян, древний человек совершал обряды, посвященные своим предкам, тоже лежавшим в земле. Крестьяне семьями ходили на кладбища, приносили «дедам» ритуальные поминальные блюда: кутью из пшенной каши с медом, куриные яйца. Задабривая умерших предков, люди как бы просили их помочь будущему урожаю.
Эти дни назывались у славян Радуницей (от слова «радоваться»). Люди, поминая умерших, считали, что они радуются весне и солнцу вместе с ними. Окрашенные в красный цвет яйца являлись символом связи мертвых с живыми, некоторые люди даже закапывали яйца в небольшие ямки рядом с могилой. Этот обычай встречался у греков и римлян в дохристианский период, когда на могилках родственников оставляли крашеные яйца как особый дар умершим. Женихи и невесты тоже оставляли на могилках родственников крашеные яйца, выспрашивая таким образом у них благословения на брак. Поминая родных, пили много вина и пива, отсюда даже родилась поговорка; «Выпили пиво об Маслянице, и с похмелья ломало после Радуницы».

В северных русских губерниях на Радуницу народ гулял, распевая, под окнами соседей песни которые напоминающие рождественские колядки, в каждой губернии звучали по-своему, но везде одинаково в ответ на них поющих одаривали крашеными яйцами, пряниками, вином и оладьями.
20 июля древние славяне особо почитали бога грозы Перуна, христианская же религия объявила этот день Ильиным днем. Это был один из самых мрачных дней во всем году - не пели песен, даже громко не разговаривали. Перун требовал кровавых жертв и считался грозным божеством, как позже и его христианский преемник. И хотя в народе 20 июли стали называть Ильиным днем, языческие традиции долго сохранялись: крестьяне собирали «громовые стрелы», не попавшие в черта и оставшиеся на земле, не пускали в этот день в дом ни кошек, ни собак, поскольку существовало опасение, что бог может воплотиться в этих животных. И священникам пришлось объявить согласно древнейшим традициям народа, что на Ильин день нельзя работать в поле.

Пасха после реформ Никона

http://restorator.name/images/stories/1ret...ma-nikona.jpgДо реформ патриарха Никона Пасха более походила на большое языческое празднество, чем на торжество победы Христа над смертью.
На Страстной неделе понедельник считался мужским днем, парни обливали девушек водой, при этом считалось, что, если девушка останется сухой, она недостаточно красива и хороша для женихов. Во вторник девушки мстили парням, обливая их в отместку, - день был женский. В среду и четверг вся семья тщательно убиралась в доме и в хозяйственных постройках, наводила порядок, выбрасывала старый хлам.
Великий четверг называли еще чистым, ведь в этот день по древним языческим традициям следовало еще на рассвете искупаться в реке, озере или в бане. Христианские традиции переняли эти ритуалы, и в каждый «чистый» четверг все верующие не только мылись в банях и водоемах, но и вычищали все жилые и дворовые помещения. В северных районах Руси собирали ветки можжевельника или пихты, сжигали их, дымом окуривали жилище, амбар, хлев. Считалось, что можжевеловый дым является оберегом от нечистой силы и болезней.

В пятницу нельзя было ничего делать, кроме самых необходимых дел. В этот день красили яйца и ставили тесто на куличи, а замужние женщины разносили по бедным домам продукты для пасхального стола. В субботу весь день продолжались службы, в храмах освящались куличи, крашеные яйца и пасха. Простой народ, кроме костров, зажигал смоляные бочки, мальчики расставляли повсюду факелы и плошки с горящим маслом. Самые смелые ставили фонари на купол церкви. Оставшиеся от костров угли потом хранили под стрехой крыши, чтобы не было пожара.

На Святой неделе, следующей за Пасхой, верующие пели песни, ходили толпой по домам. Называли эту толпу волочебником, а ее руководителя - починальником. Первая песня была обращена к хозяину и хозяйке, в ней прославлялись строительство дома, богатство, благочестие. Также упоминалось, что Святой Георгий оберегает коров, святой Николай - коней, святой Илья хранит поля, Пречистая Мать засевает, а Покров собирает урожай. После каждой строки непременно исполнялся припев: «Христос Воскресе». Эти песни имели глубокие языческие корни, они исполнялись еще в те времена, когда о христианстве никто не знал. Земледельцы в песнях выказывали озабоченность будущим урожаем, беспокоились о сохранности скота. В польских землях славяне во время шествия носили с собой живого петуха, которого рассматривали как символ воскресения.

Как праздновали Воскресение Христово наши предкиВсю неделю на возвышенных местах горели костры как символ победы весны над зимой.
По дворам ходили священники с иконами в сопровождении так называемых богоносцев (как правило, благочестивых старух и стариков). Богоносцы носили с собой свечи для продажи и кружки для сбора пожертвований на устройство церквей. Свита священника непременно одевалась в праздничные одежды и подпоясывалась белыми рушниками, а пожилые женщины повязывали головы белыми платками. Сначала все собирались у церкви, священник благословлял куличи с горящими свечами и совершал крестный ход вокруг храма. После этого начиналось пасхальное шествие по домам и дворам. О начале хода сообщал колокольный звон. Хозяева ждали гостей - зажигали свечи у икон, застилали стол новой белой скатертью и ставили на него круглую ковригу и два хлеба, а под один из углов скатерти прятали «четверговую» соль. Хозяин без головного убора встречал дорогих гостей и, пока шел молебен, стоял перед священником и его свитой. В это же время женщина держала в руках икону Божьей Матери. Мужчины считали тихонько вслух, сколько раз священник произнесет слова: «Иисусе, сын Божий». Пели это было сделано менее двенадцати раз, они хором просили повторить молебен,
Во дворах отдельно служили молебен о скоте. Накрывали столы, на них ставили «скотскую пасху» - куличи. После молебна куличи делили на кусочки и скармливали скоту, чтобы он весь год был здоров и плодовит. Священник по особой просьбе мог освятить воду в колодце. В некоторых селениях во время этого обряда мужчины снимали с себя нагельные крестики и освящали в воде, а кормящие женщины омывали грудь святой водой, больных ребятишек окропляли, чтобы они выздоравливали.

[Garrett1350]

Белые Боги - на самом деле камней там давно нет. По легенде эти камни были использованы при строительстве храма в селе Радонеж (Городок). А напротив храма через дорогу на окраине хорошо просматриваются остатки древнего городища.

[AsMan]

Белые Боги - на самом деле камней там давно нет. По легенде эти камни были использованы при строительстве храма в селе Радонеж (Городок). А напротив храма через дорогу на окраине хорошо просматриваются остатки древнего городища.

Нету там ничего.

[Sundy]

Лаврентьевская летопись. Древний текст см:
Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л" 1926; или в кн. "Литература Древней Руси 1Х-ХП ев". М., 1978. Перевод Б. Кресеня.

6488 (980). И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного - главу серебряну, а ус злат, и Хорса-Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь... Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу .

Был же Владимир побежден похотью женскою, и вот какие были у него супруги: Рогнеда, которую посадил на Лыбеди , от нее имел четырех сыновей: Изеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и две дочери; от гречанки имел - Святополка; от чехини - Вышеслава; от другой - Святослава и Мстислава; а от болгарыни -Бориса и Глеба, а наложниц у него было 300 - в Вышгороде, 300 - в Белгороде и 200 на Берестове . И был он ненасытен в блуде, приводил к себе и замужних жен и растлял девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел спасение.

В год 6496 (988) пошел Владимир с войском на Корсунь, град греческий. И послал к царям Василию и Константину, и так им передал: "Вот взял ваш город славный; слышал же то, что имеете сестру девою; если не отдадите ее за меня, то сотворю городу вашему (столице) то же, что и этому городу сотворил". И услышав это, они (Василий и Константин) опечалились, и послали ему весть, и так ответили: "Не пристало христианам выдавать жен за неверных. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное примешь, и с нами единоверен будешь".

По божьему промыслу в это время разболелся Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что делать. И послала к нему царица (Анна) и передала: "Если хочешь избавиться от болезни сей, то крестись скорее; иначе не избудешь недуга сего". Услышав, Владимир сказал: "Если воистину исполнится это, то поистине велик будет бог христианский". И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас прозрел он. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил бога: "Теперь узрел я бога истинного:"

После этого Владимир взял царицу и попов -корсунских с мощами святого Климента , взял и сосуды церковные, и иконы на благословение себе. Забрал и двух медных идолов, и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью св. Богородицы. Корсунъ же отдал грекам как вено за царицу, а сам пришел в Киев. И когда пришел, повелел кумиры опрокинуть - одних изрубить, а других - предать огню. Перуна же повелел привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево чувствует, но для поругания беса . Вчера был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные люди . И, притащив, сбросили его в Днепр. И сказал Владимир сопровождающим: "Если он где пристанет, вы отпихивайте его от берега, до тех пор, пока не пройдет пороги, тогда лишь оставьте его". Они так и сделали, как он велел. Как только оставили его за порогами, так принес его ветер на мель, которую потом прозвали Перунья Мель, так она и до сего дня называется. Затем послал Владимир по всему городу сказать: "Если не обратится кто завтра на реке - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, - противен будет мне".

Мазуринский летописец. ПСРЛ. т. 34, М., 1968. Перевод Б. Кресеня.

Ознакомившись с имеющимися летописями периода 10-12 века, археологическими исследованиями и документами той эпохи, например трудами арабских и византийских авторов, посвящённых крещению Руси, ибо как раз из этих данных, не считая летописей 10 века написанных на бумаге 16-го шрифтом 17-го как раз и видно вымирание, обнищание и деградация Руси. Просто сравните описания Руси и её влияния на Византию Византийскими авторами в 10 и 12 веках, географию походов и завоеваний Святослава храброго, с Владимиром Мономаха, таможенные документы о торговле с Русью Арабов в 10-м и 12-м веках, отношения к нам в тот же период немцев и поляков, слова Арабского историка о сотне Русских городов в 10-м веке (причём по его словам в Византии тогда было только ТРИ населённых пункта, которые можно было назвать городом) и скандинавское название Руси - Гардарика(страна городов) с тем, что застали тут монголы веке в 13 - разоренный постоянными междоусобицами, раздробленный, обезлюдевший край.
Причем НИКАКИХ внешних врагов за тот период на Руси не было. Только крещение...

[Алёна]

[Владимир14]

Очень познавательно.

[dozzer]

Продолжение будет?